序言
孟州地处*河北岸，古称河阳。在历史上，它有两位著名的代言人，一是西晋文坛领袖潘岳，一是唐代大文豪韩愈。潘岳集美貌与才华于一身，年少时就在京师洛阳享有盛名。后来，他出任河阳令，在当地遍植桃花，人号“河阳一县花”，他因而被称为潘河阳。韩愈是唐宋八大家之首，曾分司东都洛阳。他一生耿直敢言，也因此屡遭贬谪，晚年辞去吏部侍郎一职，去世后归葬河阳。
不过，潘岳与韩愈所处时代不同，两个人所代言的河阳，不完全是一个地方。
河阳历史悠久，春秋时期便有天子“狩于河阳”的记载。
一般认为，汉晋时期，河阳县治在今孟州西一带；隋唐之后县治东移，唐武宗会昌三年（公元年）始设孟州，明代初年改州为县，称为孟县，河阳县从此被废。
河阳成了孟州的“曾用名”，渐渐隐入历史深处。然而，长期作为洛阳北部屏障的河阳三城，仍不时被人们提起。所谓河阳三城，即北中城、中滩城和南城。
其中，北中城位于*河北岸的河阳，是北魏孝文帝迁都洛阳后修筑的。南城位于*河南岸的孟津，中滩城则位于两岸之间的沙洲上，三城以浮桥相连，共同承担着守卫洛阳的重任。
△行走孟州示意图绘图雅琦
在《读史方舆纪要》中，清人顾祖禹称河阳三城为“天下之腰膂(lǚ)，南北之噤喉”，并引《三城记》详述其地理位置：“河阳北城，南临大河，长桥架水，古称设险。南城三面临河，屹立水滨……”
今天，孟州西与吉利相接，南与孟津、偃师隔河相望，中有*河大桥沟通南北。
发生过无数战事的河阳三城，早已踪影难觅，好在还有大王庙、锁水阁等，仍在默默地为人们讲述着孟州与*河的故事。
△今日孟州*河风光
壹·韩愈墓
韩愈是孟州的一张文化名片，到了孟州，不能不去韩愈墓。韩愈墓又称韩园，位于西虢镇韩庄村北。相传它始建于唐敬宗宝历元年（公元年），距今已有近年的历史。
△韩园
人们对韩愈并不陌生。他是唐代古文运动的倡导者，位居唐宋八大家之首。杜牧将他的文章与杜甫的诗合称为“杜诗韩笔”；苏轼也赞他“文起八代之衰”，对他推崇备至。
在洛阳任河南尹期间，韩愈曾为河阳节度使乌公推荐贤才，并作有《送温处士赴河阳*序》等。
河阳是韩氏祖茔所在地，公元年，57岁的韩愈病逝，次年归葬这里。如今，韩愈墓为全国重点文物保护单位。这里古柏青青，有古碑记述韩愈生平，并有韩愈雕像供后人凭吊。值得一提的是，韩愈之子韩昶（chǎng）的墓志也在孟州出土，其中称他“葬孟州河阳县尹村”，这应为韩氏祖茔的确切地点。
△韩园韩愈像
贰·观音堂
观音堂位于河阳街道办事处梧桐村，是一座十分精美的砖石仿木结构建筑。村里人说，观音堂没有梁，因此也叫无梁庙或无梁堂。没有人知道它始建于何时，反正“没有梧桐村，古有观音堂”，也就是说，它的历史比这个村子还要久远。△观音堂虽然始建年代不详，但据清乾隆年间的《孟县志》等记载，观音堂曾于明嘉靖十二年（公元年）复修。今天，人们看到的观音堂面阔一间，进深一间，顶部覆盖琉璃瓦，檐下等处有浮雕30多组，内容多为民间传说及历史故事，包括犀牛望月、三打白骨精、过五关斩六将等，造型生动，艺术价值很高。△观音堂局部梧桐村以*姓居多，*姓祠堂就在观音堂的斜对面。对这个村子来说，它们就是历史的见证者。
△梧桐村*氏祠堂
叁·古周城
《春秋》中记载，公元前年，周襄王曾“狩于河阳”。《竹书纪年》中也称，周襄王“会诸侯于河阳”。
这是史籍中关于河阳较早的记载，而这个东周时期的河阳故城，被认为就是今槐树乡桑洼村的古周城。
△古周城
这是一座正方形的古城址，南北城墙保存较好。
当初洛阳的周王室发生内乱，周襄王向晋国求助，晋文公遂“挟天子以令诸侯”，让周襄王来到河阳，召诸侯举行践土之盟。
△古周城周襄王像
践土之盟确立了晋文公的霸主地位，河阳也一度归属晋国。公元前年，韩、赵、魏三家分晋后，河阳也曾属魏国。今天，桑洼村南还保留着一段古官道——曾是从洛阳到山西的必经之路。附近的仰韶文化遗址，也印证了这是一片古老的土地。
△古官道
肆·禹寺遗址
禹寺遗址在孟州北部的谷旦镇禹寺村，这里距白墙水库不远，因发现有夏代城址而闻名。
村民陈文青说，禹寺遗址是为配合小浪底北岸灌区工程而发掘的。
考古人员发现，这里不仅有仰韶文化、二里头文化的遗存，还有周、汉等不同时期的文化遗存。其中有两处东西并列的环壕聚落，据推断为夏代的两座“城池”，距今约年。
“西环壕这里的深度超过12米，以前取土削下去3米左右，它本来的深度应在15米以上。”陈文青说，古代挖这么深的“护城河”，挺让人不可思议的，因此也有人认为这是二里头时期的水井。禹寺遗址上的两座夏代城址面积不大，且距离很近。
有村民说，以前不知道这里有“地下城”，人们在上面修路、建砖厂等，对遗址造成了一些破坏。随着考古发掘工作的推进，人们也更多地认识到禹寺遗址的价值。
△禹寺遗址局部
伍·大王庙
*河出晋豫峡谷后，向东奔流到孟州，就开始需要堤坝的约束了。据史料记载，孟州从元代开始修筑*河大堤。因*河屡次决堤，孟州城还曾被迫北迁。今会昌街道办事处中曹村南有“*河左岸0公里”碑，提示这是*河大堤的起点；从这里往东米的大堤下有座大王庙，是过去人们祭祀河神的地方。据孟州市博物馆负责人尚彩凤介绍，中曹大王庙是孟州仅存的一座*河河神庙。它始建于清代，历经多次修复，如今规模已不如往昔。一般来说，*河沿岸的大王庙多供奉治水有功者，其中较常见的是谢大王和*大王。谢大王名叫谢绪，明初就被朱元璋封为*河水神，后来又被朝廷多次加封。*大王名叫*守才，是偃师人。
中曹大王庙的门额上题有“总理江河”四字，可见人们曾对河神寄予厚望。
△中曹大王庙
陆·锁水阁
在中曹大王庙的东边，大定街道办事处的北开仪村南有一座锁水阁。顾名思义，锁水阁意为将*河水“锁”起来，使其不能为患。
然而，自明崇祯年间始建以来，它曾数次被淹毁，锁水的功能十分有限。
如清乾隆年间的《孟县志》记载，由于*河涨水北上，护城堤被冲垮。*河水漫过锁水阁旁边的古阳堤，“镇、庙、聚落尽为乌有，锁水阁亦无存”。
后来，锁水阁随村庄北移重建，其位置也由堤外变成堤内。今天，人们看到的锁水阁又称文峻阁，是一座方形的砖石结构建筑。
从清道光年间开始，两阁便被合并，以一阁两名的形式存在，上题锁水阁，下题文峻阁，人们期待它能在实现锁水功能的同时，兼顾当地文化事业。据当地人介绍，锁水阁内部设有木质楼梯，登临其上可远眺*河，“文阁垂荫”还是古河阳八景之一。
它是*河沿岸唯一保留下来的阁式建筑，也被称为“万里*河第一阁”。
△锁水阁
柒·莫沟村
从洛阳北上前往孟州，沿途会经过西虢镇莫沟村。它位于太行山区最南端，是个展现南太行窑洞文化的地方。对很多人来说，窑洞生活已比较遥远，但在这里，窑洞不仅是冬暖夏凉的好居所，也是开展各种经营活动的场所，甚至可以开办一座藏书丰富的窑洞图书馆。老苗图书馆就是苗先生开办的窑洞图书馆。他说，这里本是村小学的校址，他以前就在这里上学。
村子三面环沟，汶水贯穿南北，环境十分优美。现在村里还保留着多孔窑洞，每天都会接待不少游客。关于莫沟村的由来，苗先生说，最初这里的住户并不姓莫。明洪武年间，莫姓族人从山西迁来，在这里安居乐业，渐渐形成了莫沟村，这里也是洛阳至山西的交通要道。如今，莫沟村重点打造乡村旅游，人气很旺。如果你想体验窑洞生活，不妨去看一看。
△莫沟村
画外音
○*氏祠堂戒*碑
在梧桐村观音堂的斜对面，就是有名的*氏祠堂。据83岁的*可凡介绍，*姓人在明洪武年间从山西迁到这里，迄今已繁衍20多代，历多年。“家谱上记载，梧桐村的*姓始祖叫*士真，娶妻郭氏，生有一子仲威。后来，*姓在这里开枝散叶，人丁兴旺。”他说，村中本来民风淳朴，但到清代时，这一带兴起*博之风，*姓族长坐不住了，在祠堂门口镶嵌了一块戒*碑。这块戒*碑刻于清嘉庆二十二年（公元年），已有余年历史。
碑上写，*博使“耕耘者不勤，其业织纺者不守”，更有诡诈之徒开设*厂，诱惑良家子弟。梧桐村本来风气很好，“邑中称美”，但后来饱受*博之害，因此*姓立下族规，加重处罚，希望*博者迷途知返。
△有余年历史的戒*碑
○河阳三城战事多
今天，河阳三城已难觅踪影，人们只能在史书中搜寻它的过往。作为洛阳的北方门户，历史上的河阳三城总是与战事连在一起。其中，北中城位于*河北岸的河阳，是三城中修筑最早的。《读史方舆纪要》中记载，北魏太和十七年（公元年），孝文帝迁都洛阳，“命作河桥”。*河北岸有二城相对，“置北中郎府戍守之，因谓之北中城”。唐玄宗天宝年间，安史之乱爆发。为阻止叛*渡河南下，唐将封常清、郭子仪等都曾毁河阳桥，以保卫东都洛阳。
后来，唐*因兵力不足放弃洛阳，仍屯兵河阳，对安禄山进行牵制。杜甫在《石壕吏》一诗中说：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”可见当时战争的残酷程度。刀光剑影已远去，如今的*河两岸风光宜人，成为人们休闲观光的好去处。
△*河孟州段
○*河岸边锁水阁
我到锁水阁的时候，71岁的韩长喜正在那里和年轻人聊天。
他是北开仪村人，从小就生活在*河大堤旁边，一抬头就能看到锁水阁。
也正因此，他知道锁水阁的一些秘密，比如阁内墙上曾有一只“金鸡”，有人把小石子扔上去，那“金鸡”会发出吱吱的叫声。看我不太相信，他压低声音说：“这是真的，我亲眼见过，可惜后来那‘金鸡’不见了！”锁水阁的顶上有些残破，他说那里本来修了一座凉亭，一次刮大风，凉亭被刮没了，就成了现在这个样子。至于锁水阁能不能挡住泛滥的*河水，他笑了：“锁水阁以前被淹过好几次。还记得年*河发大水，差点儿漫过堤坝。那时候我还小，在地里摘豆子，有人说发水了，跑都跑不及。”据他说，当时全村人都做好了搬迁准备，幸亏两天后洪水退下去了。也许，锁水阁存在的意义不一定是“锁水”，而是纪念人们治理*河的那段历史。
△今日锁水阁
撰文：张广英
摄影：曾宪平
晚报副刊精读
编辑：胡桃
审核：赵怡
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