一
年开始，受朋友影响，不再单纯满足于故纸堆中的寻章摘句，开始走出去，更注重实物和田野调查，有时坐车，更多的时候是独自骑着自行车，行走了修武的大部分村落山野，到处寻找墓冢碑碣、古城旧寨、寺院道观，并与史料相对证，撰写了近百篇考证性文章，其中包括和古山阳有一定联系的《汉献帝禅陵》、《浊鹿城怀古》两篇文章。
特别是年调到修武县*协从事文史工作后，因工作需要，我从事野外调查的机会更多，开始把目光投向包括今天的焦作四区、获嘉县全境在内的古修武境域的文物古迹，足迹甚至涉及武陟、博爱、沁阳、温县、孟州、济源等两汉的河内郡、明清后的怀庆府地域范围，进一步开阔了专业视野，丰富了自己的文史知识，并有了自己的见解。也就是在这个时候，我多次到古山阳城一带采访调查，并撰写了《山阳城与藏梅寺》、《藏梅寺探秘》等文章。
年的5月26日，受山阳区文广旅局的邀请，我跟随“走进山阳”采风团，再次来到了古山阳城。
采风团在山阳城下
今天的山阳古城大部分高出地面，清晰可见，呈不规则的长方形，缺东南角。北城墙长一千八百五十米，破坏严重，有断有续；东城墙长一千三百五十米；西城墙长一千米，除自然风化外，保存基本完好；南城墙中间大部分已无痕迹。城墙周长为五千米，有九座城门的痕迹，分别为北五门，西二门，东一门，南一门。城墙宽十四到三十五米，残墙高四到六米，为夯筑而成。城墙断面夯土层明显，每层厚十到十五厘米，厚薄均匀。
北城墙断层夯土层清晰可辨
我沿着东西和北三道城墙走了走，北城墙断为数段，且较低矮，只有中间一段较为完整，卧伏在一片麦田里。东西城墙基本完整，只是和北城墙的连接处被道路冲断。我甚至还登上了东西城墙。西城墙高阔，上面平整。东城墙则相对较为瘦削，且东边就是麦田，沿墙还散落着几个养殖场，散发着别样的气味。东城墙鲜有人登临，城墙上杂草荆榛丛生，特别荒芜，让人顿生荒凉之感。我忽发奇想，当年的山阳城头，是不是也有一个人站在这里眺望着时间？不过，在唐代，确实有这样一个人来到过这片城墟，这个人就是大诗人刘禹锡，他以刘汉裔孙的身份，在这里发出悲鸣：
“我止行车陨涕于山阳之墟，是何苍莽与惨悴？”
荒芜的东城墙
二
近年来，随着访古范围和程度的扩大、加深，以及与同道的更多交流、探讨，我对山阳城又有了进一步的认识。
古山阳城历史悠久。根据史料记载，战国时已有山阳城，属魏国。到西汉初年，从修武分设山阳县，县治设在山阳城。三国时，因为贬汉献帝为山阳公，改山阳县为山阳国。《三国志》记载，以河内之山阳邑万户奉汉献帝为山阳公。可见当时的山阳县是个万户大县。山阳城的废弃当在北朝之后。北朝时，古修武区划十分混乱，在北魏时除山阳县外，还有北修武、南修武、西修武三县。北齐天保七年（年），合数县为修武县，从此再未置山阳县，山阳县城也逐渐废弃。从公元前年到公元年，山阳县和修武县并存年。道光版《修武县志》在卷首绘制有当时的山阳城图，可见当时山阳城虽废，但城墙和城门犹存。据说，本世纪初的卫星地图上，还能依稀辨别古山阳城的四至乃至城门痕迹。
道光《修武县志》中的山阳城地图
古山阳城*事地位重要。山阳城，故名思义，在太行之阳，而此处太行山有很多古道连通南北，因此战国之时，山阳城扼守秦魏，一城塞关，成为两国争夺的*事要塞。面对秦国的虎狼之师，山阳城更是关系魏国生死存亡的生命之城。战国末期，秦国将*蒙骜进攻魏国，攻下酸枣、燕、虚、雍邱、山阳城等二十余城。秦国攻下山阳城后，魏国很快亡国。
古山阳城经济地位重要。山阳城因兵而设，因铁而兴。在两汉时期，有“得三河之地即得天下”的说法。“三河”即河南郡、河内郡、河东郡。河内郡土厚粮丰，物产丰富，自古就有“天下粮仓”之誉。山阳城作为河内郡的下辖之县，更是近山水多，除了粮草丰茂，这里的太行山矿产丰富，特别是铁矿和煤炭。战国之时，即已开始使用铁器，到了汉代，铁器完全普及，进一步解放了生产力，推动了社会的进步。除了农具，铁铸兵器相比青铜兵器更加坚硬锐利。作为铁矿和煤炭资源丰富的山阳县，其在两汉时期的兴盛，也就可想而知了。刘秀争夺天下，就是先控制河内，任命他的心腹寇恂作为守将，把河内作为大后方来经营，其原因就是这里不仅是天下粮仓，河内还有今博爱一带的数万亩竹林，以及山阳发达的铸铁业，这样就可以制作大量兵器，源源不断地把粮食和兵器输送前方，从而成为刘秀征战天下的最可靠的后勤保障。即使到了东汉末年、魏国初年，这里依然有万户人家（5万到10万人），这在地广人稀的古代，尤其是经过数十年战乱，魏、吴、蜀全部人口只有万的三国时期，尤其难能可贵。而在古山阳之地出土的大量汉代陶仓楼，多为三到五层，最高有七层之高，更是印证了此地庄园众多，经济繁荣。
高大宽厚的西城墙上
另外，据史书记载，在当时的山阳县，还修建有大量坞壁。这种防御性的小城堡，也正是兴起于汉代。坞壁起源一种住宅形制，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。坞主多为豪强地主，借助坞壁加强防御，组织私家武装。汉时的山阳县和修武县一样，农业非常发达，是名副其实的*河之滨“小粮仓”。农业的兴盛，必然产生大量富可敌城的豪强地主，这些豪强地主，为了保护生命和财产的安全，兴建坞壁，也在情理之中。这些坞壁和四处林立的陶仓楼，成为当时城市之外、乡野之上一种独特的建筑景观，维护着古山阳一方的富庶平安，见证着古山阳的灿烂辉煌。
三
我一直对山阳城内的古藏梅寺有着浓厚的兴趣。道光版《修武县志》在“金石志”里记有藏梅寺山阳令苟祖欢造像碑。其条下原文：
在山阳城内法明寺东北半里民田中，藏梅寺旧址也。仅露碑额于地上。集夫掘而观之，碑连额约高五尺，广二尺，上镌佛像一，陪像二，无文字，唯近趺一段高六寸前三行书：“比邱惠遵、惠?、惠纂三人供养。”其次像一，面西立，又二行书：“汲郡公寺主僧照山阳县沙门都维那惠玭。”其次像一，面东立，又三行书：“比邱惠怡、惠愿、惠恒三人供养。”又衔名二行书：“员外散骑侍郎、襄威将*、山阳令苟祖欢。”其后像一，面东立，身后丫角小僮擎盖张像首之上。最后像一，亦面东立，面前界小方如印章，内书“妻卫阿奴”四字。揣其情形，乃祖欢夫妻造像碑也。
其后为道光志总编、当时的修武县知县冯继照的简略考证，认为造像碑当属北魏之物。而我和本县的老文史专家毛成身先生则做了进一步考证，从北魏的国势及历代皇帝对佛教的态度来看，藏梅寺造像碑的镌刻当于太武帝统一北方之后，但由于太武帝又对佛教有个认识上的反复，曾在全国大举灭佛，一个县令不可能与皇帝公开作对，因而造像碑的时间，最可能是孝文帝以后，最晚不会晚于宣武帝，也即北魏后期的延昌年间（—年）。
和造像碑一起被发现的还有藏梅寺佛顶尊胜陀罗尼经碑，道光版《修武县志》也对其进行了说明：
右碑在山阳城法明寺北半里民田内，埋于地中者半。土人云：“唐世藏梅寺旧址也。”道光十九年三月十三日，集夫掘而视之，碑龙额，其下高四尺七寸，广二尺四寸，四十二行，行八十四字，前为序文，九行，后提行为经文，未完者镌于右侧，楷法极似虞褚，惜上截为风雨剥蚀，漫漶已多年，中截残缺尤甚，惟下截尺余完好耳。今录其序以资考证，经文不录。碑阴三十四行，上段为序，行二十三字，首行有“大唐怀州修武县”字，十一行有“开元二年”字，二十八行有“皇帝”字，其文亦漫漶多不可识。下段则比邱斋主清信士女姓名，不详其立碑岁月。
其后加按，最后一句特意说明，“此碑之前相距丈许即后魏造像碑”。从中可以看出，此碑为唐碑，而且很有可能是开元二年（年）所刻立。
从这两通碑刻可以看出，藏梅寺的建寺要早于造像碑，因为有寺才会有碑，所以藏梅寺最起码要早于延昌年间（－），藏梅寺的古老和悠久，自不待言。与造像碑同时发现的“藏梅寺佛顶尊胜陀罗尼经碑”，则证明在唐代，藏梅寺香火犹盛。
藏梅寺，多么有诗意的名字啊！既名藏梅，这里一定和梅有关。可以想像，这是一个何等的幽静之所啊，几间大殿，数楹僧舍，三五株梅花，倚墙而栽，或红或白，疏疏淡淡地开在枝头上，这哪是修行，分明是诗意栖居啊。
四
古山阳城内的墙南村，是一个有近万口人的大村。那年我看完古城墙，我决定到村内走一走，寻找心中向往已久的藏梅古寺。我边走边问，在村子的正中水塔下，果然找到了藏梅寺的旧址。只是这藏梅寺完全非我想像中的藏梅寺。旧寺早已无存，新建的几间民房样的屋子权作安神之所。我怀疑此处非藏梅寺旧址，但所谓的大殿上“法明寺”三个大字匾额，打消了我的疑问，三圣殿前一通乾隆四十七年（年）的“重修法明寺大佛殿中佛殿金妆神像碑记”，更是印证了藏梅寺就在这里。重修碑上字迹大多蚀坏，前半部还可略读，从中可知，原藏梅寺在城内东偏，金代大定年间迁移到今天的位置，并改称为法明寺。我在这里找不到旧志上所说的造像碑和经幢碑，寺院里的人告诉我说，焦作市博物馆保存有藏梅寺的古碑。
村民自建的法明寺
寺院的简陋，不免让我心生几分遗憾。我不知道，如今的藏梅寺，是否还可以继续安放人们的灵*。山阳城与藏梅寺，站在历史的影子里，也站在现实的影子里。但这些年来我始终没有忘记藏梅寺，没有忘记藏梅寺造像碑上的苟祖欢、卫阿奴夫妻，而且时间越久，越是觉得有味道，犹如一坛老酒窖藏在心，以致于若干年后的今天，当我再次来到古山阳城，想起历史上的藏梅寺，还有一千多年前那对善良、恩爱的夫妻，我就有了写诗的灵感：
寺院已经深埋千年
只有造像碑上
山阳县令苟祖欢和他的妻子卫阿奴
名字确凿，相貌清晰
苟大人精瘦干练，对着墙角几株红梅捻须沉吟
卫夫人丰腴美丽，在佛像面前虔诚地念念有词
当她站起，转身，喊一声：祖欢——
四目相对
一场北魏的雪，开始落在两汉的山阳城
一朵柔软的花，从此开在坚硬的石头上
寺院墙根下的旧寺石础
忽然想起，西晋末年山阳县有位官封大将*、大都督，可以说一人之下万人之上的重要人物苟晞，山阳县令苟祖欢是不是他的后人呢？今天的修武县城南部，即是过去的苟家坟，传说苟家坟中有石人石马，当是非富即贵人家。山阳城西北有灵泉陂，当地民间又称为苟泉陂，泉陂北二里地左右有苟村（现改为敬村），据传这里就是苟晞的家乡。卫姓更是汉唐时期修武世家，东汉卫飒官拜桂阳太守，把一个番蛮之地治理为礼仪富庶之邦，深受光武帝刘秀重视，名列《后汉书·循吏传》；唐末修武人卫审符，历任怀州、唐州、蔡州刺史，所到之处，吏清民治，为人称赞。卫阿奴，这个名字上看起来美丽可人的县令夫人，是不是当地的一位世家之女呢？不得而知。
登临北城墙
五
焦作历史文化最发达最灿烂的就是汉文化，在某种程度上可以说汉文化就是焦作历史文化的象征，而汉文化集中体现在山阳城及山阳区。关于这个问题，已有大量出土文物和考证文章，不再赘述。现在我们焦作搞全域旅游，很应该把汉文化作为主打品牌，把汉元素做好做精做出特色。古河内对于汉王朝来说，是个神奇的地方。西汉开国皇帝汉高祖刘邦，荥阳兵败之后，逃到修武，智夺韩信兵权，重新壮大自己的实力，从而实现了楚汉争霸转败为胜的历史转折；中兴皇帝光武帝刘秀，则是把这里作为夺取天下的大后方，最终光复刘家江山，再立二百年大汉基业，这期间，山阳县贡献尤殊；东汉末帝汉献帝刘协，则是直接被贬为山阳公，以山阳县为国，作为自己人生的最后落脚点，也是大汉四百年江山的最后一叹。而山阳城作为今天的焦作六县（市）四区（基本为古河内郡之地）保存最好的汉城，是先人留给我们极其珍贵的历史财富，在文创和旅游方面大有可为，是推动“精致城市、品味焦作”的有力抓手。
站在北城墙上眺望仁义冢（传说汉时范巨卿、张伯元之墓）
除了焦作城建的规划设计要突出汉文化元素外，在法律允许范围内的山阳城保护性开发，一定要突出汉风汉韵。特别是藏梅寺，这个山阳城最能给人诗意想象的古寺，要作为精品景点打造，而且要以汉代建筑作为其风格。
在石头上寻字，在废墟里开花。这是我对自己长期寻访历史的总结。对山阳城的探寻和认知，就是我这些年来游走历史，在废墟里开出的一朵特别美好的古城之花。
百家岩稿酬与奖励
本
