因再现曹文上全网热搜，心藏清风明月、手持柴米油盐的大家唐国明
上全网热搜的唐国明，是“苦”了自己？还是“连累”了家人？
21年再现曹雪芹文笔的唐国明，是“苦”了自己？还是“连累”了家人？
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明年6月出版开创半途主义文学的《鹅毛诗》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。
2、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
3、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼先生、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
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在刀口上再现出《红楼梦》全本曹雪芹文笔的唐国明（写于年1月20日）
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一、生活在“小观园”里
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自年夏我租住到麓山脚下向阳坡这个院子里。这个院子里到年夏之前，每年这里至少要住20到50个女孩子，在我读书写作研读《红楼梦》之余，几乎与他们朝夕共处了13年。最终我也没与其中某位女孩谈过恋爱，后来也没有与其中某位女孩有过长期联系。
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二、在现实的绞刑架上再现“曹文”的鹅毛诗人
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（1）、我是从程高本《红楼梦》后四十回发现“曹文”，以考古复原的方式再现出来。一些人总说我或总以为我是在“续写”《红楼梦》，是在“抄改”程高本《红楼梦》后四十回。我多次向媒体网上发帖发文说明我不是“续写”，“续写”这么多年来证明是没有意义的，可一些人一味咬着“续写”二字不放，违背学术与常识原则，似乎硬想要把“抄”这个莫须有罪名加给我，用来损毁我。
（2）、至今连学术界还闹不清，不敢肯定“曹雪芹”到底是谁，多半还是在猜，有人竟质疑我一个山里人，没过过繁华贵族的生活，怎么能考古复原再现《红楼梦》曹雪芹文笔？我无数次回复吴承恩没有像唐僧一样去取过经，也能写出《西游记》，罗贯中没参加过三国战争，也能写出《三国演义》，文学天才与学识的深厚跟出身没太多绝对的联系。但他们仍耿耿于怀，还没看过我的作品，就开始质疑。
（3）、对于我考古复原《红楼梦》八十回后，从有意识去为这件事做准备的那一天开始，我从没想过要拿出去发表，为自己获得名声，只是感觉到自己很幸运地读到了一本让自己走心的书，可惜《红楼梦》八十回后曹雪芹的真文笔没人知道“残缺”到哪儿去了，可我从阅读中，在程高本《红楼梦》后四十回里发现藏着曹雪芹的文字与八十回后适合曹公原意的故事残架，只是根据学识与多年积累，以考古的方式复原再现出来，供自己赏读，并让其成为我终生写作的参照、写作上沉默的老师，放在床头，闲时小读一回。在一些朋友的认可与鼓励下，偶试投稿，没想到给自己带来了声誉，却被怀世俗眼光的人认为我是早有预谋地有计划地以此来作秀一把。
（4）、媒体、新闻报道也交代得很清楚，我也说得很明白，我是以各种方式在国内外发表了我再现出来的曹雪芹文笔后，才引起大众与媒体的
