01:20年年清明，今又清明。缅怀先人，慎终追远，既是一种精神寄托，也是一种传统仪式。在古代书画中，墓志见证了逝者的世界，手札则涵盖了生者的世界，前者名篇有《张九龄墓志》《王之涣墓志》等，后者则有王羲之《丧乱帖》《先墓帖》，颜真卿《祭伯稿》等。说到绘画，宋代张择端《清明上河图》之外，也有不少名作，而吴昌硕悼元配章夫人则有“明月前身”印，人老情多，令人唏嘘。《澎湃新闻·古代艺术》的系列文章“书画印中的二十四节气”本期呈现的是诗书画印里的清明。清明虽属二十四节气之一，影响却大不一样。中国传统节日大多具有祭祀性质。先人与前人生死相隔，浓浓淡淡的思念之情不时会泛起。世人推重孝道，因为人不能忘本。缅怀先人，慎终追远，既是一种精神寄托，也是一种传统仪式。商祭祀涂朱牛骨刻辞甲骨文祭祀是人们对祖先、神明等崇拜对象所行的礼，千百年来在民间相沿成俗。商周时代的祭祀涂朱牛骨刻辞甲骨文，见证了这一习俗的漫长历史。此甲骨共一百六十余字，笔画瘦硬劲直，字形工整端严，大小错落，各呈其态，富有变化。正面内容有四条：第一条记载商王武丁宾祭仲丁；第二条记狩猎时子□堕车；第三条记子□死；第四条是子寅用羌人十，举行宜祭。这片刻辞保存完整，对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。笔画瘦硬劲直，字形大小错落，各呈其态，工稳端严中见生动有致，为甲骨文书法中的代表作。“悼亡”是清明最重要的主题。西晋潘岳《悼亡》二首西晋潘岳有《悼亡妻》二首，其中写道：“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从？淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。”大意是，“时光流逝，冬去春来，你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了。”字迹古雅清秀，类如写经体，十分难得。说起潘岳，很多人可能对这个名字可能不太熟悉，但说到“潘安”——基本上耳熟能详，“貌若潘安”说的就是他，有名的“美男子”，史料记载“岳美姿仪，少时出门，常为妇人投果满车而归”。东晋王羲之《先墓帖》西晋维持了短暂的统一。到了东晋，偏安江南，与北方的“五胡十六国”对峙，战乱频繁。“书圣”王羲之《丧乱帖》令人印象深刻的一句：“丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！”当王羲之得知先人之墓被一毁再毁，自己却不能前往整修，徒感悲伤。王羲之另有《先墓帖》刻本传世：“旧京先墓毁动，奉讳号恸，五内若割，痛当奈何？”晋人手札，往往三言两语，回味隽永。古人因为纸张弥足珍贵，所以没有铺陈，直奔主题。在当时乃最平常不过的便条而已，现在看来，则是需要仰视的经典。南北朝时佛教兴起，造像成为潮流，见证了佛教与中国文化融合。佛教一方面与儒家思想混杂合流构成“儒释”，另一方面与老庄思想交叉构成“佛道”，存在一个相互结合教化的过程，在思想文化史上产生了重要作用。北朝石刻从形式上来看，直接刻凿于山崖石壁谓之摩崖，撰文刻石埋入墓穴谓之墓志，刻石记事谓之碑碣，造像附题的铭文谓之造像。摩崖、墓志、碑碣不独北魏时期存在，唯独造像于北魏之际的数量和成就居于巅峰。造像包含两层要素：一是书法，文字的艺术魅力；二是发愿文内容，个人直接的精神寄托。北魏《魏灵藏造像》《魏灵藏造像》是龙门造像中的精品。额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。此造像多用别体字，书法风格酷似同窟的《杨大眼造像》，故疑出自同出于一人之手。此刻乃方笔露锋之典型代表，最显用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣。笔画或重或轻，重者纵矛横戈，如虎奔龙吟，轻者如风拂面，蜻蜓点水，皆能顺势合情。北魏《韩显祖造像》《韩显祖造像》字形点画锋颖外露,峻拔自然，风格稚拙天真。佛像为文字所包围，整个造像颇为精美。公元年,北魏分裂成东魏和西魏。国家分裂,必然导致社会生活各方面的振荡和变化。然而，从此造像看不到草率和纷乱,一片宁静祥和的气象。这应该得益于宗教的安抚。北齐《捴智静造像》《捴智静造像》立于北齐天保八年（）。用笔见方，灵活多变，笔画劲健跳跃，极尽腾挪之姿，为难得一见的阳刻朱文。中西方都有墓志铭的习俗。不过中国人看得更重，有“盖棺定论”一说。每个人都会面对一生归宿的最终审定，生命的过程与价值刊于石刻之上。“墓志铭”成为一种固定的文体，应该始于南朝，被赋予了生命意义乃至哲学意义。若将墓志和手札比照起来看，墓志见证了逝者的世界，不管生前如何声誉尊隆，地位显赫，终归尘土；手札则涵盖了生者的世界，世态人情，嘘寒问暖，尽在字里行间。不同的是，手札一直延续到近代，每个不同的朝代都有难以计数的精品。墓志书法的巅峰期在魏晋。唐代墓志数量是历代最多的，目前有一万多块，书法成就虽然比不上魏晋，却见证了“尚法”时代的另一面。值得一提的是，魏晋墓志中即便是元氏皇家墓志，作者多半是无名氏，唐代则有许多名人墓志和名人写的墓志，值得一读。唐《张九龄墓志》大诗人张九龄的名句是“海内存知己，天涯若比邻。”《张九龄墓志》在年7月在广东韶关发掘。笔画宽厚丰满，尤其是捺角，与褚遂良楷书很接近，但笔势相对杂一些，透露出写经体的意味，字形大小不拘，显出行草笔意，雅丽丰润，无刀斫之痕，而有柔逸之气，是难得一见的楷书精品。唐《王之涣墓志》王之涣乃以少胜多的典范，只有六首诗见于《全唐诗》，每一首都是脍炙人口，最具代表性的名句是：“欲穷千里目，更上一层楼。”《王之涣墓志》为靳能所撰，无书丹者署名。年出土于河南洛阳。用笔劲健，点画流利，轻松明快，结体疏朗俊秀，全志神完气足，近似虞世南《孔子庙唐碑》气象。唐元稹撰《段氏墓志》《段氏墓志》立于唐元和四年（），乃大诗人元稹为妻室韦丛之母所撰，其时任监察御史。用笔磊落，不守故常，结体大小跌宕，变化跳跃，自然疏朗，因用笔之变而形成极强的动态感，可以看到唐楷的不同侧面，非欧颜柳而能涵盖。唐韦应物书妻《元苹墓志》另一位大诗人韦应物曾给妻子元苹撰并书墓志，字形宽博潇散，端庄儒雅，用笔变化多端，柔中有刚，风格挺拔清利，遒厚中见飘逸，允称妙手。唐代有很多北魏元氏后裔，值得
